跟贾陆英老师学《论语》：学而篇第七章 2013年11月20日

         2013年11月20日下午，贾陆英老师在老秘网QQ群“重温经典读书会”与大家继续分享《论语问答录》第七章，几位铁杆秘书展开了热烈、具体、深入的交流和讨论。老猫继续为大家当好秘书、做好记录整理，希望能够带动更多秘书朋友参与学习、交流。群聊实录如下：
& r) L- b( l( s1 ?, D. Z5 m5 i* M
9 G5 Y$ w: N6 O/ Y& d3 e4 Q, _
0 V8 J0 W9 ^9 M  O5 R# R  j贾陆英：
  W" _+ h+ {6 s8 b0 c0 C1 q
/ _4 i. T) K% @. g各位亲们，咱们学习探讨《论语》学而篇第七章吧。
3 O' h7 p/ T; C% t/ d8 o5 h; k
+ @- [4 Z. X9 k* W4 A7 A 1•7子夏曰："贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。"

     子夏：孔子晚年学生，姓卜名商，字子夏。贤贤：第一个贤字作动词用，尊重的意思；第二个贤字指德才兼备的人。易色：易指轻视，易色即不重容貌。致其身：致，尽的意思。把生命奉献给国君。

     子夏说："一个人，对待妻子，能重品德而不重容貌；侍奉父母，能竭尽全力；服事国君，能豁出生命；与朋友相交，说话诚实可信。这样的人，尽管他自己说没有学问，我一定说他是已经有学问了。"
/ e' H3 V6 y* T8 [2 K9 Q& N8 b* o
* {8 t" M$ Q; M. Y& a/ c问：“贤贤易色”是何意？
. h- h+ s8 Y: b+ V* @% I7 \
8 z2 X+ ^8 ~( D9 @0 g答：古往今来，有人就此句解释此句，有多种说法，如“看重贤德而轻视女色”、“要像好色一样好德”、“看到有贤德的人肃然起敬改变态度”，等等。许多学者则从本章通篇着眼，认为子夏的话，第一句指夫妇、第二句指父子、第三句指君臣、第四句指朋友。此四伦，乃是人生最基本的人事关系。“贤贤易色”放在第一句，是因为古人把夫妇关系视为“人伦之始”、“王化之基”。据此，杨伯峻先生把“贤贤易色”解释为“对妻子，重品德，不重容貌”，我认为比较贴切。
1 G* [. E' J$ M8 U
问：怎样理解“虽曰未学，吾必谓之学矣”？

答：人伦是儒家伦理学说的基本概念之一。本章所指夫妇、父子、君臣、朋友，是封建社会中人与人之间的四种基本关系。孟子在《滕文公上》中，进一步把人伦关系规范为“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”，后世称为“五伦”。儒家关于人与人之间五种基本关系的论述具有普遍意义，从古至今，每一个人作为社会中的一员，都是处于这五种关系之中。如今虽然时代变了，但作为人的这些基本关系大体上说没有改变，只不过君臣之间的关系不存在了，而被上级与下级之间的关系替代了。儒家讲人品，讲德行，主要就是看你能不能遵循这“五伦”的规范。正因为如此，子夏才肯定地说：能够依照人伦处理好夫妇、父子、君臣、朋友关系的人，虽然他自谦地说自己没有学问，我一定说他是有学问的。子夏的话，充分反映出孔子教人重在德行的特点。儒家所谓之学问，从根本上说，是指人之所以为人、人应该怎样为人的道理。读此章，还应把《论语》有关这方面的论述联系起来，融会贯通地加以理解。这样才会看到，孔子教人，不但重德行，而且重学文。一个人，如果忽略对经典文献的学习，也会陷入另一种片面性。

, A0 |! c( L3 n% l9 Y好風如水：

子夏的话，第一句指夫妇、第二句指父子、第三句指君臣、第四句指朋友。此四伦，乃是人生最基本的人事关。为什么子夏要这么排列四种关系呢，顺序很有意思啊，或者说顺序让人搞不懂，不知道是什么逻辑
3 c' V# v0 n; G2 w& }( Z
" I, }; d7 O* S/ F! G, R贾陆英：

夫妇、父子、君臣、朋友，夫妇是人伦之始，没有夫妇，便没有父子、君臣、朋友，故而放在第一位。儒家讲道德学问，是从家庭开始的，父子关系是家庭的轴心，故而放在第二。在社会中，最重要的是君臣，然后是朋友，故而分列三、四位。上述为先秦儒家的思想，与大一统之后的汉儒的思想有所差别。

. U7 g+ F3 l4 O' P好風如水：

我个人看法哈，像老师说的，夫妇是基础，父子、君臣不可分割，家国同构嘛，这些最重要的都说完了，还有人际关系朋友可谈，一个人的基本生活圈就这样了，这些方面都做得好，那是学习典范

7 k  K- v6 \" N  [+ S无心随风：

孔子贤贤易色的观念倒很前卫，自古多少英雄豪杰倒在了女人的漂亮皮囊下。众生平等！支持“顺序不是绝对的”，不重形式重内涵，什么是夫妇有别？

4 k4 t) J* Y0 \9 q/ S9 `" h- J贾陆英：

, ?( z) s" J: n- P, s' h顺序不是绝对的，如君君、臣臣、父父、子子。要看具体的语境，看论述问题的角度。三纲是汉儒董仲舒提出的，离孔子的时代已经过去近400年了。孟子在《滕文公上》中，进一步把人伦关系规范为“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”，后世称为“五伦”。这也是一种顺序。不要过分纠缠顺序，我们讨论中已经看到三种顺序。不重形式重内涵——说得好。

谢谢老师指教，谢谢老秘网  向大家学习

贾老师辛苦了！多年体会，毫不保留教给我们，令人敬佩！

晚生抛砖引玉，不知深浅的发表了一些言论，望指正。

这次没有上电视。。但是依然要好好向贾老师学习

贾老师我是你的粉丝，肯定要认真看完啊

每天看一次老秘网，争取提升！

贾老师讲的很好，很受启发

第一个来顶！！ 向贾老师学习！

都是高人啊，向大家学习。

顶一个，向贾老师学习。

向贾老师好好学习~~~~~~

顶顶顶，向贾老学习。